《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，你看了聊斋志异之后感想如何呢?聊斋志异读后感该怎么写呢?一起来看看吧!
聊斋志异读后感1
蒲松龄老先生笔下的《聊斋志异》，让我们明白了做人的道理，使我们在未来的人生旅途中受益匪浅。
《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊斋志异》看来篇篇讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都充满了真情实感，字里行间无不饱含着蒲老先生对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在蒲老先生笔下，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，而是嘻笑嗔怒间情深义重，让人仿佛置身于一个浪漫温馨、超尘绝俗的别样世界。
我对《聊斋志异》中的《聂小倩》记忆尤新： 刚正不阿的宁采臣不计前嫌拯救了聂小倩的鬼魂并接受她以至爱上她，宁母从“辞使归寝，不为设床褥”到“心德之，日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起”直至“有纳女意”，甚至乎那些在宴席中才认识聂小倩的亲朋好友亦“反不疑其鬼，疑为仙”并且以得到小倩的画作为荣耀，这些转变不都体现了人们，至少是作者的慈悲为怀，追求真、赞美善、向往美心愿!
当然，《聂小倩》还是《聊斋志异》中的一朵奇葩。它对正义的宣扬和对贪欲的鞭笞仍不容忽略。这是一个善与恶、美与丑构成强烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。
这本书里告诉了我许多道理。使我感受最深的就是，做人不可以贪财好色，要非常正直，才不会有悲惨的后果。
聊斋志异读后感2
白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。
本不该是这样的。他出生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为《聊斋》。
眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄看见一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无边无际的雾中，他看见华阴县书生成名为捕捉进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。
眼之所疾，念念不忘者，金榜题名事。曾几何时意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从此指点江山，激扬文字。数载寒冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由此生，醉从中来。蒲松龄经朗朗学堂，过巍巍牌坊，至《考弊司》对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌坊嘲笑一场。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者称赞的王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负大才，却听友人之言以陈词滥调作文，斩获经魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧言令色，劝说太学生行冥贿以图阴官。对于蒲松龄，名落孙山之事、弊端累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不过金银一锞，那要这天道何用?
若有皎皎之光，就有阴影相依相随;既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天为阳光湮灭的一切恶意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他抨击社会黑暗，抒发公愤;他揭露科举弊端，刺贪刺虐;他认为妖心易懂，而人心叵测。自此以后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。
这《聊斋》满纸荒.唐的温柔乡、理想国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年代，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的骄傲与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋习俗制的虚影，他的思想中凝聚着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思考解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行为各异，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改变，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人展现它的荣光。
蒲松龄的屡试不第，是其个人的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的落魄中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看透隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人间百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃私语。
集腋为裘，妄续幽冥之录;
浮白载笔，仅成悲愤之书。
蒲松龄先生依窗危坐逝世，窗外有无数莹绿瞳孔闪动，鬼怪齐喑，竟成悲景。
赐我一双阴阳眼，借尔之书，且看世间。
聊斋志异读后感3
近期读完了《聊斋志异》，内心的感触很多。
首先说说作者蒲松龄。他一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。
作者在书中主要表达了对科举制度的批判。书中作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。 如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把， 于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。 作者最后也用地狱惩罚了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。”
相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。 《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。 后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。 可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。
看完这部书，不禁感叹故事的精彩，和作者的聪明才智。作者在多个有趣的故事中又暗中批判了清官以及科举制度的腐败。这部书值得一读。
聊斋志异读后感4
起初，看到冰心奶奶写的一篇文章《忆读书》中这样描述∶《聊斋志异》故是短篇的，可以随时拿起放下，又是文言的，这对于我的作文很有帮助，从那时起我就对《聊斋志异》充满好奇……
刚读《聊斋志异》时，我只是在意书中作者的文笔。那时我只是为提升作文水平，我开始注意文章的优美句，《聊斋志异》吸收古代白话小说长处形成拉独特的简洁优雅的文言风格。从故事结构上看，情节曲折离奇，布局巧妙，使我兴味盎然，爱不释手。
后来读《聊斋志异》时，我好奇蒲松龄怎么会写这些鬼，狐，妖，神，这本书有怎么会被流传，在我看来《聊斋志异》根本就是蒲松龄的白日梦，我认为真正有学识的人一定不会相信这些，这本书根本不切实际，后来我搜索资料时才明白作者一生深陷科举考试之中，屡试不中的挫折及随之而来的贫苦生活使他对现实产生了强烈不满，并对科举制有所质疑，但它又深受传统价值观和家风影响，始终无法割舍对“金榜题名”所抱有的那份希望。他常常有意无意的将自己对生活的一些期盼投射到作品当中
读到最后时，我开始回味《聊斋志异》以前的故事，我开始思考，结合当时的社会情况进行思考，我开始总结蒲松龄的传奇一生，后来，我认为《聊斋志异》不就是对社会中吃大鱼大肉的贪官批判，对当时社会不良风气的厌恶
清人邹弢在《三借茅笔谈》中这样描述《聊斋志异》的创作过程：“每临晨携一大瓷缸,中贮苦茗,具烟一包,置行人大道旁,下陈芦衬,坐于上,烟茗置身畔.见行道者过,必强执与语。搜奇说异，随人所知：渴则饮以茗，成奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事,归而粉饰之。如是二十余寒暑,此书方告成。”
聊斋志异读后感5
“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑骂成文章。”“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”……自聊斋志异诞生以来，各种文人墨客都给与其以极高的评价，可见这本空前绝后之作不负其名。
《聊斋志异》中的优秀作品，大多反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富的思想内容。
其中，在全书中数量最多的主要是描写爱情主题的作品，他们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中有些作品，通过描写花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。还有些作品，则是揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种.种阻碍，表现了他们的反抗斗争。
这其中，我最喜欢了两篇文章莫过于《莲香》和《连城》了。《莲香》中，女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漂泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满的姻缘。他们在与黑暗势力斗争的中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妻。这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可能的事。《连城》则写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。这篇文章的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。它比之向来“郎才女貌”的爱情具有更深刻的社会意义。
它的另一主题是抨击封建科举制度的腐败，作者饱含深情地表现了封建科举制度埋没人才的罪恶。更加批判了那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物。相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。比如在《王子安》中的王子安，在考试后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是就大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力的嘲笑了这类醉心科举的人。
它还揭露了现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。揭露了土豪贪官、劣绅种.种压迫人民的暴行。而且热情歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描写狐仙鬼怪，反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义色彩。歌颂生活中的真善美抨击假丑恶，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
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