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中国历史典故10篇

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典故这个名称,由来已久。出自《后汉书.东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”今天小编在这给大家整理了历史典故大全,接下来随着小编一起来看看吧!

历史典故(一)

侨札之分

《左传.襄公二九年》:“(吴公子札)聘於郑,见子产如旧相识,与之缟带,子产献紵衣焉。”

春秋郑国公孙侨(子产)与吴国公子季札在外交事务中一见如故,互赠缟带纻衣以表友情。后因以此比喻朋友之交的典故。

《三国志.吴书.鲁肃传》:“肃家有两囷米,各三千斛,肃乃指一囷与周瑜,瑜益知其奇也,遂相亲结,定侨札之分。

《三国志.吴书.陆抗传》:“故得将士欢心。”裴松之注引晋.孙盛《晋阳秋》:“抗与羊祜推侨札之好,抗尝遗祜酒,祜饮之不疑,抗有疾,祜馈之药,抗亦推心服之。”

依样画葫芦

宋.魏泰《东轩笔录》卷一:“谷自以久次旧人,意希大用。建隆(宋太祖年号)以后为宰相者,往往不由文翰,而闻望皆出谷下。谷不能平,乃俾其党与,因事荐引,以为久在词禁,宣力实多,亦以微伺上旨。太祖笑曰:‘颇闻翰林草制,皆检前人旧本,改换词语,此乃俗所谓依样画葫芦耳。何宣力(致力,用力)之有?’谷闻之,乃作诗书于玉堂之壁曰:‘官职须由生处有,才能不管用时无。堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦。’太祖亦薄其怨望,遂决意不用矣。”(见《稗海》第三函)

此事又见宋.孔平仲《孔氏谈苑》卷四,宋释文莹《续湘山野录》,内容大略同。

陶谷以自己是翰林苑老臣,希望得到提拔。但宋太祖认为,翰苑之人,没有创新,只是模仿照搬,故不用。

后常用以比喻照式模仿,毫无创新的作法。

清.黄宗羲《明儒学案.发凡》:“学问之道,以各人自用得著者为真,凡倚门傍户,依样葫芦者,非流俗之士,则经生之案也。”

历史典故(二)

使船如使马

晋.崔豹《古今注》下卷《杂注》第七:“孙权时名舸为赤马,言如马之走陆也,又以船名驰马。”

三国时,孙权以舟行喻奔马,故以各类船只命名为赤马、驰马之称。后因用“使船如使马”指南人惯使舟行水中之典。

宋.柯茂谦《鲁港》:“可惜使船如使马,不闻声鼓但声金。”此处借喻南宋水军乘船疾走逃命的狼狈状。

佳气

东汉.班固《白虎通》卷三《封禅》:“德至八方则祥风至,佳气时喜。”《后汉书》卷一下《光武帝纪》论赞:“后望气者苏伯阿为王莽使至南阳,遥望见舂陵郭,唶曰:‘气佳哉!郁郁葱葱然。’及始起兵还舂陵,远望舍南,火光赫然属天,有倾不见。……其王者受命,信有符乎。”

古人把有光彩的云气称作“佳气”,并将佳气看作是帝德的吉兆。后将“佳气”作为喻咏帝德之典。

唐.杜甫《哀王孙》:“哀哉王孙慎勿疏,五陵佳气无时无。”

历史典故(三)

作数日恶

《世说新语.言语》:“谢太傅(谢安)语王右军(王羲之)曰:‘中年伤於哀乐,与亲友别,辄作数日恶。’王曰:‘年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。’”

谢安觉得,人到中年,几经困苦曲折,易动感伤之情,每逢与亲友相别,好几天心中觉得不是滋味。王羲之附和说,人到晚年容易伤感是很自然的,于是寄情于丝竹,然又怕影响了晚辈们欢乐的情趣。后因用为感伤怀人之词。

宋.陆游《剑南诗稿》卷五《书怀》诗之二:“已是中年频作恶,更堪秋日送将归。”

佩韦与佩弦

《韩非子.观行》:“西门豹之性急,故佩韦以自缓(一作“缓己”);董安于之性(一作“心”)缓,故佩弦以自急。故以有余补不足,以长续短之谓明主。”

汉王充《论衡.率性篇》:“西门豹急,佩韦以自缓;董安于缓,带弦以自促。急之与缓,俱失中和,然而韦弦附身,成为完具之人。能纳韦弦之教,补接不足,则豹、安于之名,可得参也。”

西门豹,战国时魏国人,魏文侯时为邺县令,曾引漳灌邺,开凿水渠,颇有政绩;又革除为河伯娶妇的弊端,造福于百姓。据说他生性急躁,故佩带柔韧的皮绳来勉励克制自己。

董安于,春秋时晋国人,他本是赵孟的臣子,为了晋国和赵氏的安定,自缢而死。据说他性格缓慢,故佩带紧张的弓弦以激厉矫正自己。后朋友之间互相勉励规劝称“韦弦”。

《文选》卷四六任彦升(昉)《王文宪集序》:“孝友之性,岂伊桥梓;夷雅之体,无待韦弦。”

历史典故(四)

何陋之有

《论语.子罕》(卷五):“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”

孔子仕途不顺利,要去东方九夷地区居住。有人说那里太简陋,孔子说君子住在那里,还有什么简陋的呢。后因以“何陋之有”表示不嫌生活环境条件简陋。

唐.刘禹锡《陋室铭》:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:‘何陋之有?’”

何范

《梁书.文学传上.何逊传》:“逊八岁能赋诗,弱冠州举秀才,南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交好。自是一文一咏,云辄嗟赏,谓所亲曰:‘顷观文人,质则过儒,丽则伤俗,其能含清浊,中今古,见之何生矣。’沈约亦爱其文,尝谓逊曰:‘吾每读卿诗,一日三复,犹不能已。’”

南朝.梁.何逊与范云为至交好友,合称“何范”。云对逊诗常加赞誉。后用为咏诗友之典。

唐.李商隐《漫成三首》其一诗:“不妨何范尽诗家,未解当年重物华。”

历史典故(五)

但令有瓶,何患无水

南朝.梁.吴均《续齐谐记》:东宫扶侍赵文韶秋夜思归,长歌哀怨,忽有一女携两婢至,“曰:‘是闻君歌声,故来相诣,岂能为一曲邪?’文韶即为歌《草生盘石》,音韵清畅,又深会女心,乃曰:‘但令有瓶,何患不得水。’顾谓婢子还取箜篌为扶侍鼓之。”

原为传奇故事中人物所言,后用以比喻男女之情,有缘总会觅得知音。

何所闻而来,何所见而去

南朝.宋.刘义庆《世说新语.简傲》:“钟士季精有才理,先不识嵇康。钟要于时贤俊之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,旁若无人,移时不交一言。钟起去,康曰:‘何所闻而来,何所见而去?’钟曰:‘闻所闻而来,见所见而去!’”

晋嵇康有声名,钟会约知名人士共往会见。互相见面不交谈。临别时,都以清谈无为,超脱世俗的话来表达为人的清高。后因用以表示诙谐揶揄的意思。

宋.苏轼《苏轼诗集》卷十六《闻辩才法师复归上天竺,以诗戏问》诗:“寄声问道人,借禅以为诙。何所闻而去?何所见而回?”


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